{"id":4496,"date":"2026-09-30T07:58:26","date_gmt":"2026-09-30T10:58:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/joaquimhaickel\/?p=4496"},"modified":"2026-09-30T07:58:28","modified_gmt":"2026-09-30T10:58:28","slug":"os-villefort-e-os-javert-de-nosso-tempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs2.blogsoestado.com\/joaquimhaickel\/2026\/09\/30\/os-villefort-e-os-javert-de-nosso-tempo\/","title":{"rendered":"Os Villefort e os Javert de nosso tempo"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Faz alguns anos, escrevi um texto no qual dizia sentir-me uma esp\u00e9cie de filho liter\u00e1rio de Alexandre Dumas. Seus livros, assim como os de outros escritores brilhantes, re\u00fanem alguns dos elementos que mais me sensibilizam: honra, nobreza, lealdade, coragem e desprendimento.<\/p>\n\n\n\n

Ao contr\u00e1rio de mim, que normalmente n\u00e3o crio vil\u00f5es claramente definidos \u2014 em minhas hist\u00f3rias, os antagonistas costumam ser o acaso ou as circunst\u00e2ncias \u2014, grandes escritores como Dumas constru\u00edram personagens perversos, perfeitamente caracterizados. \u00c9 o que ocorre em O Conde de Monte Cristo<\/em>, uma das obras fundamentais do mestre franc\u00eas.<\/p>\n\n\n\n

Nessa hist\u00f3ria, existem quatro grandes vil\u00f5es. Fernand Mondego, rival amoroso de Edmond Dant\u00e8s, participa da conspira\u00e7\u00e3o para afast\u00e1-lo e ficar com Merc\u00e9d\u00e8s, a amada do personagem central. O bar\u00e3o Danglars, movido pela inveja da ascens\u00e3o profissional de Dant\u00e8s, redige a den\u00fancia an\u00f4nima que o acusa de ser agente bonapartista. G\u00e9rard de Villefort, procurador que descobre a inoc\u00eancia de Dant\u00e8s, manda encarcer\u00e1-lo no Castelo de If para proteger a pr\u00f3pria carreira e esconder o envolvimento pol\u00edtico do pai. Por fim, Gaspard Caderousse conhece a conspira\u00e7\u00e3o e nada faz para impedi-la, movido pela covardia, pela ambi\u00e7\u00e3o e por sua progressiva degrada\u00e7\u00e3o moral.<\/p>\n\n\n\n

Os quatro s\u00e3o repugnantes, cada um \u00e0 sua maneira. H\u00e1, por\u00e9m, um deles por quem sempre senti especial ojeriza. Por exercer uma fun\u00e7\u00e3o p\u00fablica, G\u00e9rard de Villefort tinha um dever maior que o dos demais: n\u00e3o participar de tamanha injusti\u00e7a. Em vez disso, utilizou o poder que lhe fora confiado para condenar conscientemente um inocente e proteger a si pr\u00f3prio.<\/p>\n\n\n\n

Villefort, em O Conde de Monte Cristo<\/em>, e o inspetor Javert, em Os Miser\u00e1veis<\/em>, de Victor Hugo, representam para mim duas formas igualmente terr\u00edveis de pervers\u00e3o da Justi\u00e7a. O primeiro manipula a lei para atender aos pr\u00f3prios interesses; o segundo transforma sua aplica\u00e7\u00e3o cega e desumana numa forma de persegui\u00e7\u00e3o. Um subverte o Direito por conveni\u00eancia; o outro o esvazia de humanidade pelo fanatismo. Ambos demonstram como a autoridade, quando exercida sem consci\u00eancia moral, pode destruir aquilo que deveria proteger.<\/p>\n\n\n\n

Esses personagens encarnam a hipocrisia, a arrog\u00e2ncia, a opress\u00e3o e o abuso de autoridade. Usam a posi\u00e7\u00e3o que ocupam n\u00e3o apenas para praticar injusti\u00e7as, mas para perseguir pessoas, subverter a ordem e manipular a Justi\u00e7a. E sem Justi\u00e7a n\u00e3o pode existir uma vida social minimamente normal.<\/p>\n\n\n\n

Digo isso para exemplificar a ojeriza e a repugn\u00e2ncia que sinto por personagens da vida real que se comportam como verdadeiros vil\u00f5es. Pessoas que, investidas de poder, acreditam estar acima das leis que deveriam cumprir e proteger. Pessoas que transformam as institui\u00e7\u00f5es em instrumentos de seus interesses pessoais, ideol\u00f3gicos ou pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

O Brasil atravessa um momento em que os Villefort e os Javert parecem multiplicar-se, reconhecer-se e proteger-se mutuamente. Contra eles sempre levantarei minha voz.<\/p>\n\n\n\n

A atua\u00e7\u00e3o desses vil\u00f5es de nosso tempo n\u00e3o produz apenas injusti\u00e7as contra determinadas pessoas. Ela destr\u00f3i a credibilidade do sistema de Justi\u00e7a e a confian\u00e7a dos cidad\u00e3os nas institui\u00e7\u00f5es do Estado.<\/p>\n\n\n\n

A legitimidade do sistema estatal de Justi\u00e7a n\u00e3o nasce simplesmente da for\u00e7a para impor decis\u00f5es, mas da capacidade de justific\u00e1-las racionalmente, aplicando as mesmas regras a todos. Quando autoridades manipulam as leis e os procedimentos de acordo com seus interesses e conveni\u00eancias, o Direito deixa de funcionar como limite ao poder e passa a servir apenas como instrumento de sua imposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Nesse momento, os cidad\u00e3os deixam de enxergar raz\u00f5es para respeitar as regras, pois percebem que aqueles encarregados de aplic\u00e1-las s\u00e3o os primeiros a contorn\u00e1-las. A lei transforma-se em recurso ret\u00f3rico; a Justi\u00e7a, em encena\u00e7\u00e3o; e o poder, em for\u00e7a bruta disfar\u00e7ada de legalidade.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 assim que as institui\u00e7\u00f5es do Estado perdem sua legitimidade. No caso espec\u00edfico que atravessamos, \u00e9 a pr\u00f3pria Justi\u00e7a que se deslegitima, pois deixa de pacificar a sociedade e j\u00e1 n\u00e3o consegue proteger o cidad\u00e3o nem promover o bem comum.<\/p>\n\n\n\n

Quando as regras s\u00e3o manipuladas conforme a conveni\u00eancia de quem julga, o Direito deixa de legitimar o poder e passa apenas a disfar\u00e7ar o exerc\u00edcio da for\u00e7a. Uma Justi\u00e7a que n\u00e3o se justifica n\u00e3o \u00e9 Justi\u00e7a; \u00e9 apenas for\u00e7a vestida de lei.<\/p>\n\n\n\n

P.S.: Para citar algu\u00e9m com autoridade, \u00e9 preciso conhecer verdadeiramente sua obra e seu pensamento. Do contr\u00e1rio, a cita\u00e7\u00e3o n\u00e3o confere legitimidade nem oferece o aval do citado: apenas revela o desconhecimento de quem cita.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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