{"id":4378,"date":"2026-06-27T09:31:36","date_gmt":"2026-06-27T12:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/joaquimhaickel\/?p=4378"},"modified":"2026-06-27T09:31:37","modified_gmt":"2026-06-27T12:31:37","slug":"memoria-lembranca-verdade-e-realidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs2.blogsoestado.com\/joaquimhaickel\/2026\/06\/27\/memoria-lembranca-verdade-e-realidade\/","title":{"rendered":"Mem\u00f3ria, lembran\u00e7a, verdade e realidade"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

H\u00e1 uma diferen\u00e7a fundamental entre lembrar e guardar na mem\u00f3ria, e essa diferen\u00e7a \u00e9, no fundo, uma quest\u00e3o pol\u00edtica e filos\u00f3fica das mais relevantes. A lembran\u00e7a \u00e9 individual, pessoal, afetiva, fragmentada e \u00e0s vezes at\u00e9 trai\u00e7oeira. A mem\u00f3ria \u00e9 coletiva, preservada, constru\u00edda, disputada e, por isso mesmo, preciosa, pois \u00e9 nela que a hist\u00f3ria se sustenta.<\/p>\n\n\n\n

Mem\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 simplesmente lembran\u00e7a. O conhecimento n\u00e3o pode depender apenas da percep\u00e7\u00e3o, porque o que percebemos \u00e9 sempre parcial, tingido pelo momento, pelo humor, pelo interesse. A lembran\u00e7a funciona assim, \u00e9 a percep\u00e7\u00e3o do passado filtrada pelo presente de quem lembra. Dois homens que viveram o mesmo evento lembram coisas diferentes, e ambos juram que \u00e9 verdade.<\/p>\n\n\n\n

A mem\u00f3ria, no entanto, exige um esfor\u00e7o diferente. Precisa ser registrada, confrontada, documentada, preservada. N\u00e3o \u00e9 o que se sente que aconteceu, \u00e9 o que se pode provar que aconteceu. \u00c9 o registro do fato, do acontecimento.<\/p>\n\n\n\n

A mesma dificuldade existe entre verdade e realidade, que parecem a mesma coisa e n\u00e3o s\u00e3o. Conv\u00e9m aqui um acerto de palavras, porque \u00e9 exatamente nele que quase todos trope\u00e7am. Chamo de realidade aquilo que aconteceu, uma s\u00f3 vez, de uma s\u00f3 forma, e que n\u00e3o pede permiss\u00e3o nem consenso para ter acontecido. E chamo de verdade n\u00e3o o fato em si, mas aquilo que cada um toma e sustenta como verdadeiro, a sua vers\u00e3o, o que jura ter visto. Pense num crime testemunhado por dez pessoas. A realidade \u00e9 uma, o que de fato se deu. As verdades s\u00e3o dez, e raramente coincidem.<\/p>\n\n\n\n

A verdade, nesse sentido, \u00e9 sempre uma constru\u00e7\u00e3o, um arranjo de palavras e imagens que se imp\u00f4s sobre outros arranjos. A que circula na sociedade costuma ser a vers\u00e3o que venceu, e venceu menos por ser exata do que por ter tido mais for\u00e7a para se contar. A realidade, ao contr\u00e1rio, aconteceu e basta-se. O problema \u00e9 que a realidade sem registro desaparece, e em seu lugar fica o relato de quem teve mais poder para cont\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n

Poderia objetar-se que tamb\u00e9m a mem\u00f3ria documentada \u00e9 uma dessas vers\u00f5es, escrita igualmente por quem teve poder para escrev\u00ea-la. A obje\u00e7\u00e3o \u00e9 justa, e n\u00e3o a desprezo. Mas a diferen\u00e7a est\u00e1 num \u00fanico ponto, e ele \u00e9 decisivo. O relato interessado recusa ser confrontado, a mem\u00f3ria rigorosa pede o confronto. Um teme a prova, a outra a procura. O documento, o registro cruzado, o testemunho que se confere com outro testemunho n\u00e3o nos d\u00e3o a certeza absoluta, por\u00e9m nos d\u00e3o aquilo que a vers\u00e3o solta jamais aceita oferecer, que \u00e9 a possibilidade de ser corrigida. \u00c9 por submeter-se \u00e0 corre\u00e7\u00e3o que a mem\u00f3ria escapa, ao menos em parte, da pura disputa de poder.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1, portanto, um caminho para sair dessa armadilha, e ele \u00e9 trabalhoso. As coisas t\u00eam uma consist\u00eancia pr\u00f3pria, que n\u00e3o depende do que sentimos a respeito delas, mas a essa consist\u00eancia s\u00f3 se chega pelo esfor\u00e7o paciente e ordenado da raz\u00e3o. Sem ele, ficamos entregues \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o mais baixo dos conhecimentos, justamente por misturar percep\u00e7\u00e3o, emo\u00e7\u00e3o e fragmento numa coisa s\u00f3. Documentar, registrar e preservar \u00e9, nesse sentido, um ato de raz\u00e3o erguido contra a imagina\u00e7\u00e3o interessada de quem deseja reescrever o que foi.<\/p>\n\n\n\n

Preservar a mem\u00f3ria \u00e9 tamb\u00e9m um ato moral. O tempo devora tudo, imp\u00e9rios e homens ilustres viram p\u00f3 com a mesma indiferen\u00e7a, e isso n\u00e3o se diz para paralisar ningu\u00e9m, mas para o contr\u00e1rio. Se tudo se apaga, ent\u00e3o o que se faz agora \u00e9 o que vai restar, ou n\u00e3o restar\u00e1 nada, conforme o cuidado com que for tratado. O registro \u00e9 a \u00fanica forma de roubar alguma coisa a esse esquecimento.<\/p>\n\n\n\n

E h\u00e1 uma dimens\u00e3o que ultrapassa a hist\u00f3ria. Se toda pessoa tem uma dignidade que lhe \u00e9 pr\u00f3pria, ent\u00e3o toda vida vivida tem direito ao testemunho. Apagar a mem\u00f3ria de um povo, de uma cultura, de uma \u00e9poca, \u00e9 uma viola\u00e7\u00e3o \u00e9tica antes de ser uma perda historiogr\u00e1fica. Foi exatamente isso o que aconteceu no Egito antigo, quando sucessores mandaram raspar dos monumentos o nome e a imagem de um fara\u00f3 inc\u00f4modo, como no caso de Akhenaton depois de morto, ou com Hatshepsut, cuja mem\u00f3ria Tutm\u00e9s III perseguiu na pedra. N\u00e3o queriam apenas venc\u00ea-los, queriam que jamais tivessem existido, mat\u00e1-los uma segunda vez, e para sempre, pela supress\u00e3o da lembran\u00e7a que deles restava.<\/p>\n\n\n\n

A mem\u00f3ria \u00e9, ainda, a condi\u00e7\u00e3o de toda aprendizagem. Sem ela cada gera\u00e7\u00e3o recome\u00e7a do zero, comete os mesmos erros, repete as mesmas trag\u00e9dias. Preserv\u00e1-la n\u00e3o \u00e9 saudosismo, \u00e9 intelig\u00eancia coletiva aplicada \u00e0 vida, o modo como um povo aprende a n\u00e3o trope\u00e7ar duas vezes na mesma pedra.<\/p>\n\n\n\n

A lembran\u00e7a se distorce, envelhece e morre com quem a carrega. A mem\u00f3ria, quando guardada com rigor e honestidade, \u00e9 o \u00fanico ant\u00eddoto que temos contra a mentira organizada. Num tempo em que a desinforma\u00e7\u00e3o e a fabrica\u00e7\u00e3o deliberada de narrativas se tornaram estrat\u00e9gias de poder, preservar a mem\u00f3ria \u00e9 um ato de resist\u00eancia. N\u00e3o porque o passado seja melhor que o presente, mas porque sem ele o presente n\u00e3o tem ch\u00e3o, e o futuro n\u00e3o tem b\u00fassola.<\/p>\n\n\n\n

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